碧玉花瓶：漂洋过海终还乡

碧玉花瓶：漂洋过海终还乡

周勇锋收藏的碧玉花瓶. 肖亮 摄 周勇锋向记者展示他收藏的碧玉碗. 肖亮 摄

　　实习生 胡谦 记者 田芳

　　周勇锋的宝福堂,收藏的物件以大型的居多,柜台里摆放的众多大型和田白玉雕刻的物件能让你瞬间感受到一种大气.而在这么一大片白玉中间,两个碧玉物件可算是“白花丛中两点绿”.一个是碧玉碗,另一个便是碧玉花瓶了.碧玉碗以薄取胜,周身刻着金色诗文,碗底还有雍正年制的款识.而碧玉花瓶就略显神秘了,瓶身刻有一幅“江山览胜”图,亭台山水尽在其中.“这个碧玉花瓶是由一块完整的和田碧玉山料雕刻而成,缠枝莲纹的双耳、两边镂空的玉环都是整体的一部分,主要是雕刻人为显示自己的高超技艺.”周勇锋说.因为花瓶体形大、分量足,尽管瓶子内部是挖空的,但周勇锋搬起来还有点吃力.

　　“碧玉花瓶是晚清的物件,是我两年前从日本古玩市场收购回来的.”周勇锋说.最开始,他主要是在福建、厦门、广州等沿海城市淘宝贝,后来全国各地都开始成为他的淘宝范围,五六年前则开始将目光转向国外.周勇锋解释:“主要是那时外国人对中国文化和中国古玩市场还不是特别了解,因此国外价格比国内低,所以很多中国人都去国外买中国古玩.但是现在反过来了,国外的价格甚至比国内还要高,去国外淘宝已经没什么空间了.”周勇锋强调,掌握好市场变化真的很重要.古玩市场是时刻变化的,近年来国内市场发展得比较好,和田玉升值很快,周勇锋几年前收购的和田玉物件现在价值都已经不是当时可以比拟的了.

　　周勇锋是江西人,2000年来到长沙,有十多年的收藏经历.最开始他只是玩钱币,爱上收藏后,便瓷器、玉器、竹雕、牙雕都有接触.“以前跑货运赚的钱都投入到了收藏,家里人当时不大支持,但是后来也理解了.”周勇锋说.那个时候的周勇锋经常在清水塘逛地摊,他表示:“十年前淘地摊,好东西很多,好瓷器也遇到了不少.”

　　玩古玩是一个渐进的过程,行内就有“三年瓷器,五年玉器,十年字画”的说法.周勇锋说,平时多看书、看实物、与玩家交流心得,不断学习,才能够慢慢掌握更多古玩知识,炼就火眼金睛.

　　慧眼识宝

　　和田碧玉“五德”助你辨真伪

　　碧玉玉质的真伪,是玉器行生意成败的关键.玉质对了,即使时代上有误差,也不会血本无归,玉质错了,纵有千般理由,也是一亏到底.收藏者在受骗与反受骗的过程中,给和田碧玉总结了“五德”,即坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色泽、致密而透明的组织、舒扬致远的声音五大特征.通过“五德”可以找到和田碧玉简单有效的鉴别方法.

　　一、划印法,把从外形上看颜色鲜亮、石质细润的玉件,用硬度为5.5至6的小钢刀划几下,毫无痕迹者可能是和田碧玉.

　　二、玻璃法,用玉件角楞划磨硬度为5至5.5的玻璃,玻璃上出现痕迹的可能是和田碧玉.

　　三、滴水法,由于和田碧玉密度高,将水滴上后,水滴边缘整齐而不扩散.

　　四、手摸法,将玉件拿在手中,摸一摸,搓一搓,有温润、油滑之感.

　　五、视察法,将玉朝后光明处,比如阳光或灯光处,凡颜色剔透、结构均匀者也可能是和田碧玉.

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IWC海洋时计深海二号潜水员腕表 带来无尽深海世界的安全保障

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使用 探索深海的最佳伙伴 尽享深海世界的安全保障

安全指示

蓝色及红色指示器分别显示目前及最深的下潜深度

加拉帕戈斯

防水深度达12巴

海洋时计深海二号潜水员腕表配备机械深度计，可提供最大的安全保障。这款腕表防水深达12巴，配有一套完整的备用系统，在潜水电脑失效的情况下，潜水员可以测量和设置重要参数，如潜水深度和时间。两个标示在白色刻度上显示潜水过程中的当前深度和最大深度（深达50米）。蓝色标示的移动显示实际潜水深度，而红色标示显示潜水过程中所达到最大深度处。压力测量系统位于表壳的左侧。海洋时计深海二号潜水员腕表配置46毫米厚的精钢表壳，内置30110型自动机芯，带有中央秒针、日期显示和42小时的动力储备功能。精钢表底饰以精心制作的潜水头盔凸纹雕刻。经过进一步改良的精钢表链现在也配备了双按钮安全表扣。

细节

型号 IW354702

表壳物料 精钢

表带 黑色橡胶表带

表盘颜色 黑色

机芯 30110

机械机芯

自动上链

上满链可提供42小时动力储备

中央秒针附掣停装置

机械旋转外圈 配备追针标示的机械深度计可显示最大深度50米 指针、表盘及旋转外圈具有夜光涂层 旋入式表冠 双面防反光凸状蓝宝石玻璃表镜

防水深达12巴

表链快速更换系统** 表壳厚度15.5毫米 直径46毫米

**海洋时计表链快速更换系统由IWC万国表研发，专利授权来自卡地亚。

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玉在身上戴玉德心中藏

玉在身上戴玉德心中藏

细说玉德 春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。

　　管子论玉九德

　　夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。

　　——《管子·水地》

　　孔子论玉十一德

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”

　　——《礼记·聘义》

　　许慎论玉五德

　　玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。

　　——《说文解字》

　　爱玉，是中华民族一贯的传统。自古以来，玉深受历代统治者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后，中国人爱玉的侧重点已发生了很大的变化，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，古人则对玉的文化内涵给予更多的关注。

　　在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德，有担当，有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩玉，是因为玉不仅是大自然的精华，还具备君子一般的品德，所以古语有说：“君子比德于玉焉。”那么，玉到底有哪些品德呢？

　　管仲第一个总结玉德

　　在春秋时期以前，人们对玉的认识基本上只停留在感性认识上，从春秋时期开始，古人对玉的认识就从感性走向理性，玉被赋予了丰富的文化内涵。历史上第一个对玉德进行系统论述的是春秋时期的政治家、思想家管仲。管仲是治国奇才，他辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，著有《管子》一书。在《管子》中，他首次对玉德进行赞美，指出玉有九德。

　　管仲说，玉所以贵重，是因为它表现出九种品德，温润而有光泽，是它的“仁”；清澈而有纹理，是它的“知”；坚硬不屈，是它的“义”；棱角分明而不伤人，是它的“行”；鲜明而不污垢，是它的“洁”；可折而不可屈，是它的“勇”；缺点和优点都表现出来，是它的“精”，华美的光泽相互渗透而不互相侵犯，是它的“容”；敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不乱，是它的“辞”。所以君主把玉看得很贵重，把玉收藏起来作为宝贝，把玉剖开，制作成信物、吉祥物，以充分体现玉的九种品德。

　　玉与儒家思想结缘

　　孔子是我国古代文化的集大成者，他在管仲去世一百多年后，对玉德进行了更加深入的阐述，并在美玉上刻上了儒家思想的烙印。《礼记·聘义》记载，有一次，孔子的得意门生子贡问孔子：“请问君子，世人为什么把玉看得很贵重而不把珉(似玉的美石)看在眼里呢？是不是因为玉很少而珉很多呢？”孔子回答说：“非也，并不是因为珉多才看轻它，也不是因为玉少才看重它。从前，就有人把玉德比作君子品德。玉温润而有光泽，就是仁；玉质致密坚硬，就是智；玉有棱角而不伤人，就是义；玉沉重欲坠，就是礼；敲击玉器，其声音清越悠长，曲终时戛然而止，就是乐；玉瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，就是忠；作为信物号令四方，就是信；玉的气质如虹，就是天；玉能体现山川的精神，就是地；玉制的圭璋用于礼仪，就是德；天下人都把玉看得很贵重，就是道。《诗经》中说：‘想念那位君子，是想念他的品德，他温润如玉’。所以君子一向重视玉。”

　　可以说，孔子已把玉的文化含义发挥到极致，由于管仲、孔子的大力推崇，有力地推动了玉文化的发展，使玉在艺术品的地位几乎无与伦比。

　　可能是担心管仲和孔子总结的玉德太多太复杂，一般人难以理解，东汉的许慎在《说文解字》中对玉德作了简化。按他的解释，玉有五德：温润是仁；通过表面的纹理可以知道里面的结构是义；声音悠扬远闻是智；可折不可屈是勇；锐利而不伤人是洁。

　　“真玉”专指新疆和田玉

　　众所周知，玉有不同的产地，种类繁多。虽然许慎说玉是“石之美者”，但古人心目中的玉是有所特指的。考古表明，大约从商代开始，玉的概念已开始集中到新疆和田玉上。在殷墟妇好墓出土的755件玉器中，绝大多数都是和田玉。到西周时，人们心目中的玉已经专指和田玉，其他所有似玉的美石均被称为“珉”，珉与玉有明确的区别，这从子贡和孔子的对话中就可以了解到。

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哈民忙哈史前聚落遗址出土大量玉器

哈民忙哈史前聚落遗址出土大量玉器

　　8月26日,哈民忙哈考古史前聚落遗址工地传来消息,通过进一步地挖掘,工作人员又挖出三座房址,并在其中发现了大量的人骨和玉器.

　　8月20—22日,本报连续刊登了《记者探访哈民忙哈史前聚落遗址》系列报道,文章以近距离直击考古工作的方式,向读者全面介绍了新石器时代遗址目前的发掘情况、考古工作人员的工作情况等.随着考古工作的持续进行,8月26日,考古工作人员又挖出三座房址,并在其中发现了大量的人骨和玉器.据考古工作人员阿茹娜介绍,发掘场面十分震撼,在之前两年的发掘过程中,我们也发现了一些玉器,但是数量不多,这次发现更增加了我们下一步发掘的信心.(记者李娜)

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赏玩和田玉需懂行和识货

赏玩和田玉需懂行和识货

　　位于南京石头城84号贵人有玉坊馆长老怪得到天价羊脂玉的事传开后,老怪爱玉如痴的平静生活即被打乱.每天到其和田玉会馆请老怪帮忙掌眼买玉、咨询玉的价值的客人让老怪应接不暇.老怪感叹:在和田玉行业懂玉的行家实在是太少了.

　　徐州做养生事业的张女士几年前因事业有成手中握有大量闲钱,再加上身边富起来的朋友圈几乎人手一玉甚至人手几玉,自视自己比朋友们智商高的她当年即去古玩玉石市场花费700余万元一口气买下11块看上去“挺不错”的和田玉原石,现在的张女士是让人一看即“珠光宝气”:手上戴着玉镯,胸前佩着金镶玉玉坠,就连她的奔驰汽车钥匙上也挂着小玉件,张女士前后在玉石上共投资了1600多万元.听着张女士滔滔不绝地述说她精彩的投资经历,再看看张女士带来的玉石,老怪实在不忍心对大老远从徐州赶来的张女士所携带的玉石加以评价,就热心地带着张女士参观欣赏了贵人有玉坊的很多和田玉藏品,并让她进行相互比较、比对欣赏以提高她对玉的鉴赏识别能力.看了贵人有玉坊的大量和田玉后,再回头看看自己身上所佩戴的玉器,以及携带的和田玉原石,张女士懊悔地说:“如果早认识老怪几年,就不会在和田玉投资道路上走弯路了.” 像张女士这样在玉石投资上走弯路的人很多.和田玉国之重器,被称为“国玉”,大凡富裕起来的成功人士都想以拥有几件和田玉来卓显自己的成功.老怪几年前就遇到一位在南京做地产的浙江商人陈先生曾让助手拎着耗资2000多万购买的两大包和田玉来请老怪给予鉴定和估价,当时老怪看了他的玉石后心里很不是滋味,因为当时这2000多万的玉石在老怪看来是500万也不敢接手的.

　　识别和田玉,高深学问书本学不到

　　老怪坦言,在玉石行业,没有绝对的专家,只有实战的行家,特别是和田玉,要想弄清和了解它的玉质差异,必须经过大量的玉石过手和不厌其烦地进行比较、切割、琢磨、研究,还要对玉找到感觉(俗称开悟),才能对玉有一定的认识,这些实战学问在书本是学不到的.每每对于各路藏家向他咨询玉的价值,老怪更是给出独到的见解:任何一块玉除了它本身的合理价值外,还会因为它在买卖双方之间相互转让过程中产生的情感也会无形中增大和降低它的价值,例如买卖双方之间相互珍惜、相互信任、相互真诚,就会提升被买卖转让玉石的潜在身价,反之,老怪认为就是再好的玉石也会丢失一些玉石应有的灵气,同样它的价值也会随之大打折扣.

　　正是因为以上的种种事例,老怪怀着一颗虔诚的心,从“君子比德于玉”的先人遗风出发,在南京石头城84号投资贵人有玉坊专业和田玉会所,以期让爱玉的人不再走弯路.更希望天下所有爱玉之人在贵人有玉坊这里能提升对玉的辨别能力和买到真正的和田玉、好的和田玉.

　　苍 萍

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